不忘初心不辱使命
不忘初心不辱使命
——《古兰经》援助章给我们的启迪
化觉巷清真大寺赵宝贵
一切赞颂全归真主，祈主赐平安、降福祉于我们最敬爱的圣人——穆罕默德，和他的家人、及众圣门弟子们。
在赞主赞圣之后，大家知道，《古兰经》一共有114章，我们今天学习一下其第110章——“援助章”。它的经文名称是：苏莱屯纳斯尔。又译为：“襄助章”或：“胜利章”。这一章属于先知迁徙麦地那后所降示的，全章共三段经文。内容是：
奉普慈特慈的真主之名
“当真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，你当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，它确是至宥的。”
关于这章经文降示的具体时间，根据比扎尔·拜伊哈格和伊本·艾布舍义拜等圣训家们的记载：“著名圣门弟子伊本·欧麦尔传述说，这章古兰经文是在穆圣“辞朝”那年‘泰什热格’（即晒肉干）的日子中降示的”。据伊本·欧麦尔的另一个传述，说：“真主的使者在此章经文降示约三个月后归真。”
需要说明的是：前边伊本欧麦尔传述的圣训中所提到的“穆圣辞朝年”，那是伊历的第十年。（公元）而“辞朝年的泰什热格日子”，则是指该年第十二月份中的十一、十二、十三日，一共是三天。所以，“在穆圣辞朝那年的‘泰什勒葛’日子中降示的”，也就是泛指该章《古兰经》是在“这三天之间所降示的”，并未确指是三天中的那一天！而穆圣去世的时间是在教历第十一年三月份的第十二天（星期一）。这样前后一算，那此章《古兰经》文从降示之日起，到穆圣归真那天止，恰好是三个月。所以，伊本欧麦尔第二段圣训中所说“真主的使者在该章降示后约三个月逝世”是准确无误的。依此说明经训学家地传述真实可靠准确明白。
据伊本·阿巴斯传述说：哈里发欧麦尔曾经一直让我与参加拜德尔战役的元老们一起出入，他们中有人对此有意见，就说：‘为什么让伊本·阿巴斯与我们一道出入？我们中不少人的孩子都跟他一般大？’欧麦尔回答说：‘他是你们所周知的人物之一！’后来有一天，欧麦尔邀请元老们聚会，也请我与他们一道参加。聚会上，欧麦尔问道：对于真主经文：‘当真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，你当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，它确是至宥的。’你们是怎么理解的？他们有人回答说：‘我们被命令，在真主援助了我们，而使我们获得胜利之际，我们应当赞美真主，应当向真主求饶！’有的则说：我们不知道！其他人保持缄默，没有发言。欧麦尔问我：‘你怎样理解？’我说：它是真主使者（祈主福安之）的大限（标志）！真主通过此章经文告诉他的使者，说：‘如果真主的援助和胜利来临，’那就是你大限的标志，‘你当赞颂你的主超绝万物，并向他求饶！他确是至宥的主！’欧麦尔听后说：你说的，正是我所知悉的！”对此，在《布哈里圣训实录》里亦有同样记载。
这就说明，本章《古兰经》经文的降示时间是在伊历十年，穆圣在麦加辞朝时下降的。
关于此章经文在《古兰经》中的序列位次
著名经注学家苏优妥十分明确地说：“‘援助章’是在穆圣辞朝中在米那山被降示的。它被归于麦地那章类。它是所降示的全部《古兰经》中的最后一章。共有三节经文。”
‘援助章’在现有的《古兰经》编排顺序中，它位列第110章！而这个编排顺序的次第，则是先知穆罕默德（祈主福安之）在世时根据真主对他的默示而钦定的！这个顺序既不容颠倒， “钦定的事实”也不容置疑！
《古兰经》注释学家们对此章的注释
1，“胜利”所指为何？
首先，学者们认为：本章经文中的“胜利”是指收复麦加的胜利。这是绝大多数《古兰经》注释学家们的意见！甚至，注释学大家伊本·凯希尔说：这是全体《古兰经》注释学家们的一致说法。
而“收复麦加”，是伊斯兰教历史上最重要的事件，它发生在教历八年。据史料记载：穆圣在伊历六年与古莱氏人签订了“候德比亚协议”。协议中规定双方休战十年。在此期间，“凡愿与穆斯林结盟的部落，等同于穆斯林，古莱氏族人及其结盟部落不得侵犯之；凡愿意与古莱氏人结盟的部落，等同于古莱氏人，穆斯林及其结盟部落不得侵犯之。”但在教历八年，古莱氏族人及其盟友悍然撕毁了“候德比亚协议”，武装袭击了与穆斯林结盟的胡扎尔部落，导致了穆斯林们对麦加的收复行动！最终，麦加城几乎是在兵不血刃的情况下被穆斯林收复。这个著名的历史事件在《古兰经》中被多此提到，并被称作“显著的胜利”
2，“而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时……”
“众人”，是指当时在半岛上的其他阿拉伯人。伊本阿舒尔认为：“此处的阿拉伯人，主要指的是在希扎兹、内志和也门的阿拉伯人。”在他们见到穆圣率领穆斯林们和平收复了麦加后，就自觉自愿地都来加入了伊斯兰教。
“你看见……”，其意思既可以是：你知道。即各方的信息传到你处，你了解到有许许多多的人加入了伊斯兰教。它也可以是：你亲眼见到。比如教历九年，史称“代表团之年”。即：各地的阿拉伯人都派出代表，络绎不绝地来到麦地那，都在穆圣面前一一宣布加入伊斯兰教。再比如：伊历十年——辞朝之年，先知穆罕默德（祈主福安之）亲眼目睹十万朝觐者在他的率领下奔赴麦加，进行神圣的伊斯兰五功之一的——朝觐功课。
“成群结队地崇奉真主的宗教”伊本·凯希尔说：“阿姆尔·本·赛莱迈传述说：当麦加收复后，每一部族的人都匆忙到真主的使者面前宣布昄信伊斯兰教。之前，他们曾静等麦加被收复，并互相说：‘先让穆罕默德祈主福安之与他的族人斗吧，如果他能战胜他的族人，就证明他是真圣人！’当伟大的真主使他的使者收复了麦加后，他们就成群结队地加入了伊斯兰。不到两年，阿拉伯半岛上的每个部落都归顺了伊斯兰教。’”
3，“你当赞颂你的主超绝万物，并向他求饶！他确是至宥的主！”
“泰斯比哈”的原意是：赞主清净。《噶最经注》对“你当赞主超绝”进行了数种注解，其中有：“你应当为赞美真主所赐予的一切恩典而礼拜！”并附有一则圣训为证：“据传，真主的使者（祈主福安之）在进入麦加时是以禁寺开始的，他进了克尔白天房里边，并做了八拜礼。”
“依思提额法尔”是指寻求真主的饶恕。穆圣是至圣，他与之前被真主所派遣的所有圣人都一样，都是被保护的，是免于犯错误的。但正因为他是至圣——所有人的楷模，他必须以身作则！所以，他依然被命令：向真主求饶！因而我们看到穆圣在圣训中说：“的确，我每个白天和晚上，都向真主求饶并忏悔70多次！”这是因为：“的确，真主确是至宥的主！”
对学习此章古兰经文的一点心得
本章古兰经文是以77个阿文字母，17个词而构成，一共三节经文，它囊括了阿语中的动词、名词和虚词。其中有：动词句与名词句；名词的确指与泛指；虚词中的介词；以及动词的三个时态：过去式、现在式和命令式。这短短的三节经文，竟含如此丰富而广泛的阿拉伯语文藻、修辞和表现形式，真令人叹为观止！
概括来讲，本章经文的主要内容是：当真主的援助与胜利来临，而穆圣亲眼见到人们成群结队地加入伊斯兰教之时，穆圣应该做到如下两点：
（1）赞颂真主超绝万物。
（2）向真主求饶！
既然经文用第二人称“你”来贯穿始终，而这个“你”所指的当然是我们最敬爱的至圣——穆罕默德（祈主福安之）。那么，我们有必要了解一下接到真主的启示后穆圣的作为。《圣训》中记载：
1，圣妻温姆赛莱迈传述说：“真主的使者（祈主福安之）在他人生的晚期，无论是站立还是坐卧；无论是去还是回，都念：‘赞主清净！赞美真主！’我说：‘真主的使者啊！我看到你经常念诵：赞主清净！赞美真主！不管你是在来回的路上，还是在站立、坐卧之时，你都在念：赞主清净！赞美真主！’使者（回答说）：‘我接到这样的命令了。’然后，使者念诵了本章经文：‘当真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，你当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，它确是至宥的。’”
2，圣妻阿依莎传述说：“真主的使者在他生命的后期，常常念诵；‘赞主清净！赞美真主！我祈主饶恕！我向他忏悔！’穆圣还说：‘的确，我的主曾经告诉我，我将在我的温麦中见到一个迹象。真主命令我：当我见到此迹象时，须赞美真主、赞主清净，并向真主求饶。的确，真主确是至宥的主！’”
3，阿依莎传述：“在‘当真主的援助和胜利降临……’的经文降示给先知后，每逢礼拜时，先知都要念：‘我们的主啊！赞颂您一清无染！赞美真主！真主啊，祈您饶恕我！’”
4，阿依舍传述：“真主的使者在他的鞠躬叩头中常常念：‘我们的主啊！赞颂您一清无染！赞美真主！真主啊，祈您饶恕我！’以此来诠释古兰经文！”
上述记载清楚地告诉我们：真主的使者不仅是无条件执行真主命令的人，更是执行真主命令最彻底的人。所以，我们看到：他在接到真主的命令后，无论行立坐卧、待人接物、拜内拜外、日常生活等方面，处处以身作则，不忘初心！赞美真主，求主饶恕。完全符合真主对他的赞誉：“你们有使者可做优良典范！”（33:21）
总之，在这章古兰经文里，真主给他的使者许诺了援助和胜利，许诺了人们踊跃加入伊斯兰教的繁荣景象，并预示了他的使者的大限，预许了对他的使者的完全赦免——“他确是至宥的主！”
伊本·阿巴斯传述说：“‘当真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时’，那就是你大限（将临）的迹象。所以，你当赞颂你的主超绝万物，并向他求饶，他确是至宥的主！。”
