坚持懿德善行坚守施舍之心

坚持懿德善行坚守施舍之心

化觉巷清真大寺定纪平

各位教胞：赛俩目在你们上！

新冠肺炎疫情发生后，我市广大穆斯林响应西安市伊斯兰教协会的倡议，一方面遵守相关规定，在做好防控的同时，居家礼拜，并为早日消除疫情祈祷平安；一方面为彰显穆斯林爱国爱教、勇担道义的情怀，积极为疫情防控捐款捐物。我市伊斯兰教界共计捐款捐物计人民币伍拾余万元。

我们穆斯林作为国家公民，在履行着自己的社会责任；作为伊斯兰教的信仰者，执行着真主的命令和禁止，践行着穆圣的教导与要求，盼望着真主所给予恩赐的增加。

让我们共同学习《古兰经》和圣训中的相关经文，以坚持我们的懿德善行，坚守我们的施舍之心。

《古兰经》中说：“为主道而施舍财产的人，比如[一个农夫，播下]一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”（2：261）

这节经文鼓励人们施舍。我们作为穆斯林，就要按照经文所说的去做，争取得到大的回赐。

作为被定为主命功课的“则卡特”（天课），符合条件的人理应按规定数额交纳自不待言。我们在这里说一说平常所谈的散“索德格”（施舍），即属于副功的施舍。就关于施舍什么，向谁施舍，怎样施舍和如何坚守施舍善行，从《古兰经》、圣训中取得答案。

关于施舍什么这一点，《古兰经》上说得很明白：“他们问你他们应该施舍什么，你说：‘你们施舍剩余的吧。’”（2：219）

《古兰经》中的另一节经文在把施舍列为正义之举时，同时给我们讲明了施舍对象，即向谁施舍：

“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天仙，信经典，信圣人，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，……。”（2：17）

通过施舍，可让穆斯林之间相互有所维系，共同享受真主的恩惠。施舍的人，财产非但不会缺损，真主还会对他于其不知不觉当中给予增加。如《古兰经》中说：“你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。”（34：39）

所施舍的财物在真主看来是久存的积攒，因为真主不会使俊美的善功失效。如《古兰经》中说：

“你们所有的是要耗尽的，在真主那里的是无穷的。我誓必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们。”（16：96）

穆圣教导我们：“施舍的人是临近真主、临近天堂、接近人类、远离火狱的；吝啬的人是远离真主、远离天堂、疏远人类、临近火狱的。”

穆圣还说：“真主说：‘阿丹的子孙啊！你施舍吧，我恩赐你呢。’”

我们现在说一说散“索德格”的方式，即怎样施舍。

我们穆斯林遵照《古兰经》的教导施舍余财，以求得今、后两世的吉庆、幸福。为使我们的施舍获得真主的喜悦与恩赐，在施舍时要注意以下几点：

1.不责备不损害受施的人。如《古兰经》谕示：“为主道而施舍财产，施后不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言拒绝他，并宽恕他的烦扰。真主是自足的，是至睿的。” （2：262--263）

责备、损害受施的人，这是伪信者以“施舍”达到沽名钓誉而惯用的手法。我们穆斯林理应要摈弃这种行为，否则，就不能获得施舍的报酬。

2.应将自己优质洁净的财物施舍于受施的人。如《古兰经》谕示的：

“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿接受的劣质物品，用于施舍。你们当知真主是自足的，是可颂的。”（2：267）

3.秘密地施舍。如《古兰经》谕示的：

“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。真主是彻知你们的行为的。”（2：271）

秘密施舍富余之财，既避免了施舍人的沽名，也维护了受施人的自尊。可以说秘密施舍所得到的回赐比公开施舍大得多。穆圣说过：“秘密施舍能熄灭主的怒恼；接近骨肉近亲，可增加寿数。”一切敬畏者、先辈的学者为我们作出了榜样：以盲人作为被施舍的对象；或是把“索德格”放在了穷人经过的路上。

为使我们能以坚持懿德善行，能以坚守我们的施舍之心，我们要按照《古兰经》和圣训的教导，控制住我们的“耐夫斯”（人性）。

我们要以真主所恩赐的知识、财帛，以及其他，毫不吝啬地乐于助人，而不能像伪信者那样吝啬不舍。

《古兰经》中的经文告诉我们：“耐夫斯”（人性、灵魂）分为三类：

1.“命人作恶的耐夫斯”。《古兰经》中说：“……人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。”（ 12：53 ）

2.“自我责怪的耐夫斯”。《古兰经》中说：“我以自责的灵魂盟誓，”（75:2）

3.“安定的耐夫斯”。《古兰经》中说：“安定的灵魂啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里，你应当入在我的乐园里。”（ 89：27--30 ）

《古兰经》中的经文依照由浅入深、层层递进的级别，告诉我们人性修养的进步和升华的次序和标准。首先我们要闯过私欲关。即不受“命人作恶的耐夫斯”的人性怂恿。由于“人性”中所含有的物质愿望和心理喜好的需求，加上社会上的物质繁华，又有恶魔的唆使和诱惑，因此克制私欲需要整个一生的长期奋斗。严格的遵守国法、教法是闯过私欲关的主要途径。进而通过遵守法律克制私欲，约束我们的言论和行为，并且经常地自省、自责，如果做了错事，知道责备自己，悔恨不已，不断地完善自己、规范自己的行为。最后达到“安定的耐夫斯”的境界。即确信真理，毫无怀疑，对执行真主的命令和禁止一丝不苟，言论和行为从不超越国法、教法的界限，无论是在任何时候，任何地方，不分顺境和逆境，都能坚定不移地表现出一个穆斯林的真精神，言行中体现出正信的灿烂光辉。

历练并完成了人性修养的进步和升华，那么将获得美好的结果。如前述经文中真主所许诺的 “你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主”。即取得了真主的喜悦，归于高贵的住所：“你应当入在我的众仆里，你应当入在我的乐园里”。洁净自身者的灵魂应当进入高贵者的行列，享受在乐园里。正如真主在《古兰经》第 91章（太阳•晒姆斯）第9-10 节中提到的：