西安伊斯兰文化简介（三）
第三章：伊斯兰教经堂教育及其传承发展
经堂教育中国伊斯兰教传统教育制度。因此种教育在清真寺内举行，故亦称寺院教育。其宗旨是传授经学知识，培养讲学经师和从事宣教及率众举行宗教活动的宗教教职人才。经堂教育系源于中世纪阿拉伯伊斯兰国家清真寺内“麦德莱赛”(即宗教学校)的教育传统，后在中国结合私塾特色形成的教育制度。为明朝嘉靖年间，陕西伊斯兰教经学家胡登洲所开创。他有感于教内“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”，遂“慨然以发明正道为已任”，在自己家中招徒授业，讲经论道，培养了众多有才学的弟子，从而开创了经堂教育的艰辛历程。其后这种形式的教育逐步发展、形成为以清真寺为场所的经堂教育制度，世代相传，延续至今。
经堂教育的宗旨，是为各地清真寺培养经师、阿訇，并对回族传授宗教知识。正式学员称满拉或海里凡，意为学生或接班人，分初、高两级。初级阶段主要学习阿拉伯语语法、简明教义、《古兰经》和《圣训》等。高级阶段要学习阿拉伯语高级语法、修辞学、波斯语、《古兰经》及注释、圣训、教法学、教义学等。学员完成学业后，经讲学阿訇鉴定许可，为他挂幛、穿衣，即获得毕业资格，可以到各地清真寺应聘任职或开学授徒。经堂一般都附设小学，对儿童进行宗教启蒙教育。有的地方还对成年穆斯林进行业余宗教教育。在经堂教育中，形成了一套以汉语词汇和语法结构为主，杂以阿拉伯语、波斯语词汇的“经堂语”，以及一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字“小经”，并形成了经堂教育的成熟的教材体系，即通常所称的“十三本经”。因此，经堂教育具有多方面的功能，它既是一种培养宗教人才、普及宗教知识的宗教教育制度，也是中国最早的制度化的阿拉伯语和波斯语教学，同时也是一种涉及语言学、哲学和文学等多个领域的学术研究。
经堂教育是中国穆斯林创办的一种带有中国特色的宗教教育形式，它对于培养经学人才及宗教教职人员和伊斯兰教在中国的传播、发展起了一定的作用。随着经堂教育的发展而兴起的经堂语与“小儿锦”，则是中国穆斯林对中国文化与阿拉伯文化的亲和交融所作出的历史贡献。中华人民共和国成立以来，在人民政府的关怀与支持下，各地相继建立了9所高等伊斯兰教经学院，专事培养爱国爱教、具有较高宗教学识文化和道德素养的中青年宗教教职人员，以解决中国伊斯兰教所需合格的后继人问题。这是在新的历史条件下，对经堂教育基本宗旨的继承与发展。
经堂教育的创兴以及陕西学派的重要传承人物
胡登洲（公元1522—1597年），字明普，中国伊斯兰教著名大学者，经堂教育创始人。后人尊称胡太师，也有称胡太师巴巴者。太师于明嘉靖元年（公元1522年）出生在陕西咸阳渭城里一个家境富裕的家庭，自幼习伊斯兰教经典及儒书。由于回族的先民多是来自中亚、西亚的穆斯林，到了明代，母语的丧失使得伊斯兰教仅凭家传口授的方式已经难以为继了。胡太师有感于“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”的现状，在家收徒讲学，倡导学习经典。胡登洲倡兴的宗教教育，改变父传子受、师徒单传的传统方式，吸引各地穆斯林“负笈载道，接踵其门而求学”。他的学生代代相承，分布全国，带动各地清真寺纷起效法。从其二传弟子开始，教馆从私家移入清真寺，在寺内招徒授经。此一教育制度的创立，对回族社会的文化传承有重要的意义。在其发展演变过程中，各地因课程内容和教学特点的不同，形成风格各异的学派。早期，西北地区以冯养吾、张少山为代表，形成精而专的陕西学派。明末清初，常志美、李延龄、舍起灵在山东、河北、河南等地设帐讲学，授徒众多，形成博而熟的山东学派。清代中叶，在马德新、马联元倡导下，云南出现中阿并授的新学派。
清人赵灿阿訇赞胡太师曰：“志奋道兴，学旷千古，才萃万灵”。他创立的经堂教育模式，得以使伊斯兰教及其教育在闭关锁国的时代延续保留，并经历本土化的艰辛嬋变，重获新生，发扬光大。
周老爷，字默斋，名良俊（约公元1770—1850年），陕西泾阳县塔底村人，生活在清乾隆、嘉庆年间。因对伊斯兰教经典造诣颇深，被尊称为周老爷。据考证，周老爷在乾隆后期，即1790-1840年间，在西安小皮院清真寺任教六届，有“六来堂”匾额高悬大殿（文革被毁）。周大阿訇在西安小皮院清真寺主讲数十载，全国各地包括东北三省、西北五省、中原、华北各省，沿海及云贵等地学人，慕名而来陕求学者数百余人，学成挂幛开学者160余人，而出类拔萃者则有著名的八大弟子和诸小弟子。西安小皮院清真寺因此而誉满全国，成了那个时代的中国伊斯兰最高学府。从小皮院出来的阿訇辐射全国各地，中国经堂教育再度复兴，尽显辉煌。从周老爷开始，陕西学派逐渐形成，以精细讲研认主学，经注学和教法学为其学风。
米三爷（公元1819—1899年），名万选，字中一，西安学习巷人是周老爷八大弟子中最有影响的大阿訇。米阿訇自幼聪敏过人，但朴质若愚，童年矫矫不与儿戏。早年从学西安大寺王龙阿訇，后在小皮院寺从学周老爷帐下。
米中一阿訇后期又随同门师兄贾麻子阿訇、云南剑川马阿訇学习教法教义大经。学成后，各地清真大寺聘请者接踵而至，历任陕西十余处清真寺掌教，从学者愈百人。其再传弟子中，不乏西北经堂教育的代表人物，他们分别以西安、平凉、泾源、甘南为中心，开学执教，讲经育人，培养弟子千余人，遍布于西北、西南、中原各省传经立教,为中国经堂教育的延续发展起到巨大的作用。
米中一阿訇虽遇兵荒马乱，但仍讲经不缀，教授学生，从不怠慢。一生执教五十年，鞠躬尽瘁。米阿訇于1899年（光绪二十五年）九月中旬归真。
创建时间：2010-09-14 00:00
